法制名言
法制就是力量。中央电视台《今天说法》栏目主持人 撒贝宁
天下之治赖纪纲。 战国末期商人,政治家 吕不韦
纪纲一废，何事不生？北宋文学家 苏轼
法存则国安，法亡则国危。
宋杨万里《上寿皇乞留张械黜韩玉书》。这两句大意是：法制发挥作用，国家就安定；法制丧失作用，国家就危险。法为治国之根本，实行法治的社会。必然有法可依，有法必依，执法必严，违法必究。这样，社会秩序得以维护，自然是国泰民安。相反，实行人治的国家无法可依，任凭长官意志行事；有法不依，一、贪脏卖法之风盛行，执法不严，违法不究，刑不上大夫，法不治官吏，则势必丧失民心。民心一失，焉能不乱?此二句精警明确，把“法存”、“法亡”提到“国安”、“国危”的高度，用以介绍法治之重要，背法之危险，有振聋发聩的作用。
南宋诗人 杨万里 《上寿皇乞留张械黜韩玉书》
有道之君，行治修制，先民服也。
春秋管仲《管子》善于治国理政的人，通过制定有效制度来管理国家，以达到众民皆服的目的。
春秋时期政治家,史称管子 管仲 《管子》
明法制，去私恩。夫令必行，禁必止。
关于法制的名言
战国韩非《韩非子饰邪》。这几句大意是：明白地确立法制，抛开私人恩怨，这样才能作到有令必能贯彻执行，有禁没人敢于违反。明确法令制度，使人们了解何为守法，何为违法，违啥子样的法向予啥子处理，立啥子样的功向于啥子奖赏；在执法过程中又能公平无私，“刑过不避大臣，赏善不遗匹夫”(《韩非子有度》)，不以单人的恩怨好恶干扰法律的贯彻执行，这样，自然能作到令行禁止。
战国末期哲学家 韩非 《韩非子饰邪》
要自由，就必须生活在壹个法制的土地上。 威默里
自古乱亡之国，必先坏其法制，而后乱儿之。
宋欧阳修《新五代史王建立传》。这几句大意是：自古以来那些混乱衰亡的国家，都是维系秩序的法律制度首先崩溃，然后祸乱接踵而来。欧阳修著《五代史》时，有感于后汉郭威因一时喜怒而擅自更换大臣的史实，指出法制遭到玻坏，祸患必定随之而来，因为法制不存，必生偏阿；惩劝不明，风败俗浊；劳臣不赏，不可劝功；死士不赏，不可励勇。习俗败坏，民心生怨，将相不肯出力，祸乱还能不生吗?这几句介绍法律是关系到国家存亡的大事，不可恃权易法，随心所欲。
北宋文学家,史学家 欧阳修 《新五代史王建立传》
治国无法则乱,守法而弗变则悖,悖乱不可以持国。
吕不韦《吕氏春秋慎大览察今》。悖(bèi备)：混乱。持国：保持目家安定和繁荣。过几句大意是：治理国家投有一定的法制就会大乱，死守故法不知变革也会大乱，混乱动荡就不也许保持国家的安定和繁荣。《吕氏春秋察今》强调了因时变法的重要性，介绍古今时世不同，制订法令、政策当明察今日的形势，这样才有针对性与可行性。时代不同了，事物变化了，如政策法令不相应调整变化，仍以故法治国，没有不失败的。《察今》阐述的道理，到现在不失其启迪、教学意义。
战国末期商人,政治家 吕不韦 《吕氏春秋慎大览察今》
循法之功，不足以变世；法古之学，不足以制今。
法制名言
汉刘给《战国策赵策》功：功劳。法古之学：遵循古人的学说。制今：治理当前事务。
西汉经学家,文学家 刘给 《战国策赵策》
国无常治，又无常乱，法令行则国治，法令弛则国乱。
汉王符《潜夫论述赦》。常：长久不变。弛：废弛。这几句大意是：国家不会有永久的太平，也不会有永久的混乱。法令能够执行，国家就能得到治理；法令废弛，国家就会出现动乱。这几句强调了法治的重要。无论啥子时候，无论啥子国家，都必须依法治国，加强法制，一旦法令废弛，就意味着国家动乱的到来。
东汉政论家、文学家 王符 《潜夫论述赦》
法制不议，则民不相私；刑杀不赦，则民不偷于为善；爵禄毋假，则下不乱其上。
春秋管仲《管子法禁》。法制：法律制度。议：非议。偷：苟且，马虎，这里为“忽视”的意思。假：借。这几句大意是：法令制度不要非议，民众就不敢相互营私；刑罪不要宽赦，民众就不敢忽视为善；授爵赐禄的大权不借以送人，臣下就不会叛君犯上。《法禁》是讲立法行禁的。管子认为为了维护法制的严肃性与君主的权威性，法令一经颁布，就不允许说三道四私下非议；实行严刑峻法，不要宽贷，就使人不敢轻易干坏事。这些虽然都是为维护君权服务的，但对今日以法治国，进行法冶建没，仍有可借鉴之处。
春秋时期政治家,史称管子 管仲 《管子法禁》
十仞之城，楼季弗能逾者，峭也；千仞之山，跛易牧者，夷也。故明王峭其法而严其刑也。
战国韩非《韩非子五蠹》。仞：古长度单位．八尺(一说七尺)为仞。楼季：战国时魏国人，魏文侯之弟，善登高跳跃。峭：高而徒。跛(bozang簸赃)：瘸腿母羊。夷：平。这几句大意是：十仞高的城墙，连最善跳跃的楼季也无法逾越它，这是因为陡峭的'缘故；千仞高的大山，瘸腿的母羊也易于上去放牧，这是因为平缓的缘故。所以圣明的君主要实行峭法严刑啊。韩非以城墙、高山为喻，介绍城墙虽低因其陡峭就难以逾越，高山虽高因其平缓就易于攀登。因而圣明的君主要久处尊位而长执重势，使天下不敢犯，就必须“峭其法而严其刑”。李斯就曾以他的同窗韩非的这套理论，劝谏寨二世行督责，统治天下。可是胡亥远没有秦始皇那样的雄才大略，大一统的秦王朝到秦二世手里就断送了。
战国末期哲学家 韩非 《韩非子五蠹》
我从学校出来接触的就是法制节目，10年磨一剑啊！如果彻底转型，就再也回差点法制节目了。中央电视台《今天说法》栏目主持人 撒贝宁
有道理，才有公正化解事情的也许让道理规范生活，同时，不言败通过法律来化解事情的机会，这就是法制的精髓。中央电视台《今天说法》栏目主持人 撒贝宁
法律绝不也许发布一种既约束全部人同时又对每壹个人都是最有利的命令。法律在任何时候都不能完全准确地向社会的每壹个成员作出何谓善德何谓正当的规定。人之个性的差别，人的活动主题的多样性，人类事务无止境的变化，使得人们无论拥有啥子技术都无法制定出在任何时候都可以绝对适用于各种问题的规则。古希腊哲学家 柏拉图
网络、媒体的介入，使大家了解的信息数量增加，了解的机会增多，使一些事情事实的真相很难被掩盖，它们的立体配合，使化解事情的方式更加公正、公平。但是壹个国家，如果需要不断地靠媒体来维护社会的公正、公平时，我觉得这是壹个国家的悲哀。媒体，在法制不断成熟过程的中，仅仅扮演的是一为记录者，一位传播者。中央电视台《今天说法》栏目主持人 撒贝宁
1.能用他人情商去完成自己工作的人是伟大的。——管理专家旦恩·皮阿特
2.公司的执行力靠的就是纪律。——中国台湾华建企业总裁卢正昕
3.经营管理，成本解析，要追根究底，解析到最后一点……——台塑集团董事长王永庆
4.将合适的人请上车，不合适的人请下车。——管理学者詹姆斯·柯林斯
5.公司管理过去是沟通，今年是沟通，未来还是沟通。——日本经营之神松下幸之助
6.产品质量是生产出来的，不是检验出来的。——美国质量管理大师威廉·戴明博士
7.壹个企业要发展迅速得力于聘用好的人才，尤其是需要伶俐的人才。——世界首富比尔·盖茨
8.管理就是做好无数小的细节工作。——国际SLG管理顾问林正大
9.20世纪是生产率的世纪，21世纪是质量的世纪。——美国著名质量管理学家约瑟夫·朱兰博士
10.对产品质量来说，不是100分就是0分。——日本经营之神松下幸之助
11.管理就是把复杂的问题简单化，混乱的事情规划化。——通用电气企业总裁杰克·韦尔奇
12.将良品率预定为85%，那么便表示容许15%的错误存在。——质量管理大师菲利普·克劳斯比
13.惟一持久的竞争优势，就是比你的竞争对手学习得最快的能力……——壳牌石油企业德格
14.不容把全部的鸡蛋放在同壹个篮子里。——美国经济学家托宾
15.公司未来的竞争，就是细节的竞争。——”商业教皇”布鲁诺·蒂茨
16.大成功靠团队，小成功靠单人。——世界首富比尔·盖茨
17.不只奖励成功，而且奖励失败。——通用电气企业总裁杰克·韦尔奇
18.卓有成效的管理者善于用人之长。——著名管理学家彼得·杜拉克
19.员工培训是公司风险最小，收益最大的SLG性投资。——著名的公司管理学教授沃伦·贝尼斯
20.多挣钱的方式只有两个：不是多卖，就是降低管理费。——克莱斯勒汽车企业总裁李·艾柯卡
21.管理层次越少越好。——克莱斯勒汽车企业董事长本·比德维尔
22.危机不仅带来麻烦，也蕴藏着无限商机。——美国大陆航空企业总裁格雷格·布伦尼曼
23.创新就是创造一种资源。——管理大师彼得·杜拉克
24.沟通是管理的浓缩。——沃尔玛企业总裁山姆·沃尔顿
25.如果强调啥子，你就检查啥子;你不检查，就相当不重视。——IBM企业总裁郭士纳
26.管理者的最基本能力：有效沟通。——英国管理学家L·威尔德
27.微软离破产永远只有18个月。——世界首富比尔·盖茨
28.顾客是重要的创新，并派人行刺朝廷谋臣。事情败露后，汉景帝下令搜捕公孙诡、羊胜。由于这两人藏匿在梁孝王家，没有抓到。内史韩安国去规劝梁孝王交出公孙诡、羊胜两人。梁孝王听了韩安国“治天下终不以私乱公”的一番话后，交出了公孙诡、羊胜。韩安国的“治天下终不以私乱公”，虽有其历史背景，但这句话的含义在今日还是不失其借鉴意义。
二、修身格言
【原典】奢则不孙，俭则固。和其不孙也，宁固。
【注译】孙：通“逊”，谦逊；固：固陋，寒酸。全句译意为：壹个人奢侈了就显得不谦逊，太节俭朴素就显得寒酸。和其显得不谦逊，不如宁可显得寒酸。
【解读】孔子主张发扬俭德，为政清廉。他对当时社会权贵们豪华奢侈、铺张浪费、财大气粗、气势逼人深为不满，对子路“车马轻裘，和兄弟共”的德行极为赞扬。他主张过一种勤俭朴素的生活。在他看来，勤俭朴素能看出壹个人的志给与操守，也能看出其为官之德。善禁者，先禁其身，而后人。不善禁者，先禁人而后身
【原典】善禁者，先禁其身，而后人。不善禁者，先禁人而后身。——东汉荀悦《申鉴政体》
【注译】善于用禁令治理社会的人，必然自己首先按禁令标准自己，然后才去标准别人。不善于用禁令治理社会的人，首先标准别人按照禁令去做，然后才去标准自己。
【解读】这段话用现代的话来讲，就是为官者要带头用纪律与法律来约束自己，做遵纪守法的表率。这既是一种领导方式，更是一种为官之德。
【原典】金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。——《老子九章》
【注译】遗：遗留；咎：祸咎。满屋子的金玉财宝，并不能长久保持。由富贵而生骄纵之心，是自己向自己遗留祸殃。
【解读】盛极而衰，满必招损。老子看到了物极必反的规律——事物发展到极端，必然走给自己的反面。同样，老子以一双饱经风霜的慧眼，看到了“金玉”、“富贵”中包含着的短命与灾祸。古往今来，有哪壹个攫取利益的成功者能够把他所得的利益，如金玉、珠宝、财富、名声、门第等，传之无穷呢？没有人能做到。不仅如此，单人占的财富过多，就会骄奢淫逸。而骄奢淫逸，往往会为自己招来灾难。
【原典】礼义，治人之大法。——清顾炎武《廉耻》
【注译】礼义是社会管理的大法；廉耻是为人立身的大节。不廉便啥子都可以拿，不耻便啥子都可以做。
【解读】做人有大节、小节之分，了解啥子是廉洁与羞耻是做人的大节。加强自我修养，筑好思想道德的堤坝，要从守廉与知耻做起。不讲廉耻，则无所不为；无所不为，则无祸不招。这句话对大家的干部修身立德、加强自我修养具有启示意义。
【原典】益者三乐，损者三乐。乐节礼乐——《论语季氏》
【注译】乐：快乐；节：调节；道：称颂，宣扬；佚游：浪游不归；晏乐：饮食铺张。全句译意为：孔子说：“有益的快乐有三种，有害的快乐也有三种。以得到礼乐的调节为快乐，以宣扬别人的好处为快乐，以交了一些有益的兄弟为快乐，是有益的。以骄傲放肆为快乐，以游荡忘返为快乐，以饮食为快乐，是有损害的。”
【解读】壹个人的娱乐爱好，即今年所说的工作圈之外的生活圈、娱乐圈，对人的品德修养、对官员的廉洁从政至关重要。虽然今日大家的生活与娱乐内容与孔子的那个时代大不相同，但孔子总结的娱乐爱好的守则，还是很有指南意义的。
【原典】欲虽不可尽，可以近尽也；欲虽不可去。——战国《荀子正名》
【注译】欲望虽然没有尽头，不可以满足，却可接近于满足；欲望虽然不可去掉，但却可以对它加以节制。
【解读】人的欲望是壹个无底洞，永远不也许得到满足。放纵欲望，贪婪无度，就会祸国殃民，身败名裂。这句话对今日的领导干部具有警醒意义：节制欲望，廉洁自律，才能立党为公、执政为民，实现最有价值的人生目标。
【原典】轻财足以聚人，律己足以服人——明陈继儒《小窗幽记集醒》
【注释】仗义疏财能够团结人，严于律己能够使人信服，宽以待人能够得到人心，身先士卒能够领导众人。
【解读】“聚人”、“服人”、“得人”、“率人”，归根究竟是得人心，而得人心的前提是“其身正”。身为领导干部，只有不偏爱钱财，清廉自律，才能一身正气。宽以待人，以身作则，才能赢得人心。而能得人心者，便可成就事业。